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中国有哪些重要的名人家训、名人家谱、名人家规？
感谢题主，思乐林回答您的提问。
我分享的汤氏家训，其主人公汤霖曾任官于甘肃渭源，并且长时间致力于甘肃教育的发展，对于清朝时期甘肃来说，有这样用心于教育的大官，真是件幸事。
“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”。
—— 汤氏家训
汤一介先生在《我们三代人》中摘录了其祖父的一段话，“自念60年来，始则困于举业，终乃劳于吏事……虽然，事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。时势迁流，今后变幻不可测，要当静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”
这段话是汤一介先生之祖父汤霖在60岁生日时写的自序中的几句，纵观汤霖一生，他为官清廉、治理有方，且十分重视教育，亲自讲学授徒，培育人才，导化风俗，在清末民初的千年巨变中，汤霖创办新学，承膺要职。他身正为范，启发愚蒙。他坚定“事不避难、义不逃责、素位而行、随适而安”的人生信念;在变幻不定的时局中，对诸门生告以“静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”之训诫。这凸显汤霖的责任与担当、冷静和达观，而又超乎功利的人生品格与价值取向，再看看汤用彤、汤一介两代国学***在这样的家训中成长为国家栋梁时，才深切地感受到这种精神在两代人中的传承与延续。
汤用彤先生是汤一介的父亲，他是蜚声中外的哲学家、佛教史家、教育家，也是中国近代学术史上少数几位“会通中西、接通华梵、熔铸古今”的“国学***”之一。
汤一介，是中国当代著名哲学家、国学***、哲学史家、哲学教育家。 汤一介作为当代中国哲学界代表性人物之一，曾任北京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所名誉所长、中央文史研究馆馆员。还是中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会理事，第十九届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副***。 2003年起，汤一介担任《儒藏》编纂中心主任、首席专家。
三代人，秉承“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”家训，在纷乱复杂的社会中，成为一代***，实则不易。
中国最著名最家喻户晓的家训首当其冲应该说是《朱子家训》和《曾国藩家书》。《朱子家训》不仅教会了我们做人的方法，更重要的是教会了我们在人生当中应该怎样的承上启下这一点是至关重要的。《曾国藩家书》更是讲人性与生活，与人打交道的一些经验积累传承给后一代。
中国历史上大凡有一点常识的人都知道我们任何一家都喜欢用家谱来代代传承。过去几乎每一家都有家谱。我这个家谱其实就是上下传承的一种理念和一种方法。其主要的功能和目的就是通过血缘关系来维系血缘当中演员之间的互相交往。其目的就是为了更好地传承与学习。
在我国历朝历代有很多家训家谱。像《朱子家训》，《曾国藩家书》都是一些很实用而且很经典的一些。教育子女处世哲学的一些方式方法的一个经典之作。
回顾自己一生经历，得到了深刻的教训就是文化课基础上一定要多学历史，多学《朱子家训》，《曾国藩家书》。修炼性格是非常重要的。人在社会上生存就要接触人，没有没有矛盾的地方，没有没有人的地方。有矛盾怎么办？怎么处理？这就需要智慧和经验。而《朱子家训》《曾国藩家书》恰恰满足了修身处世的一个哲学。更是我们在文化学习的基础上一个必修之课，而且在六岁之前就应该了解就应该学习。并且是终身不断学习的法宝。
1.名人家训：
1. 明定赏罚，才肯用心。——《尹会一家训》
2. 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；——洪应明《菜根谭》
3. 人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。——康熙《庭训格言》
2.名人家谱：
1.“翰林总统”徐世昌的家谱
2.黄公略的家谱
3.恽代英的家谱
3.名人家规：
1.姬旦《诫伯禽书》作者周公旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 意思是：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
2.孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。 这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”“不学礼何以立？不学礼怎么做人？”
妙玉虽已出家，一直了却不了红尘，是何原因？
她本来从小出家在道观長大的，不知她为何要去红尘贵俗气最盛的大观园居住，她青春妙龄有齐贵族小姐应有的生活方式个人样貌高贵品味气质，作者把这么个最美丽贞洁青春身体的妙人儿放在大观园里，是藏着极恶毒的讽刺坏心的！最后果然安排她那么震撼人心的下场，其实真正出家应居住在深山野岭一个人自给自足远离红尘的，有钱的可以起一间居屋有几间房，怕寂寞可以请几个志同道合道姑一齐作伴，运上几石大米干斋菜货，可以捱几年了，平吋可所谓念经食斋清修念诗捉棋种花种菜消磨一生的，想真这就是人的一种自闭自大病态生活方式吧，道教生活自二千多年前汉朝流行起来，也未听说过这种小打小闹的极端自闭个人思维修行生活方式产生过什么惊天动地的新思想超过老子的道德经，二千几年也就产生几个所谓***，都是拾老子牙慧的，其他的都是啰啰嗦嗦重复琐碎，随着时间被淘汰了，所以我对妙玉这种极端美妙少女未经人道压抑人***望生活是很不以为然的，觉得是违反天理的，这个世界有违天道的人和事都是没好下场的，作者曹雪芹安排妙玉入红楼大观园这么一个红尘极盛地，当然就没好下场！
在***《红楼梦》当中有这样一位女子，她既非贾家的千金，也不是贾家的亲戚，但是她却是金陵十二钗之一，此人正是妙玉。虽然她寄身在贾府，已经不是什么大家千金，但是她和其她的女子一样长相美丽，又正值青春，她能够入列十二钗之一，说明曹雪芹对她也是极其偏爱的。妙玉在《红楼梦》里仅仅出场两次，其它的时间都只活在别人的谈话中，我们所记得她较为经典的一句话就是关于对饮茶的几句认知：一杯为品，两杯解渴，三杯即是牛饮了。没想到几百年已经过去，我们仍然记得她说过的这句名言。
妙玉祖籍苏州，出身于官宦之家，她自幼多病，为了活命便暂入空门，待她出现在大观园之时仍在带发修行，值得一提的是此时她的父母已经亡故，妙玉真正成了无路可退之人，出家成了她唯一可以走的路。待到笼翠庵建成王夫人要请她来当主持，妙玉却表示拒绝，她表示：“侯门公府必以气势压人，我才不去”。王夫人遂感叹道：“妙玉出身官宦之家自然高傲些，应该下个帖子用正规的礼数去请”。没想到妙语竟然就答应了。
此时的妙玉已经是十七、八岁的女子，按理她已经到了剃发的年龄，理应成为一名真正的尼姑，然而她却坚持带发修行，难道在她的心里还眷恋着红尘世俗吗？答案是肯定的，当年之所以出家她是形势所逼,现在不得不去出家却是命运所迫，书生以为在她的内心里一直渴望着她的命运会有什么转机。以下几件事情恰好印证了书生的猜测。
第一、刘姥姥陪着贾母来到笼翠庵喝茶赏景，妙玉身为出家之人理应一视同仁，但是她却区分的很明显，对贾母她格外殷勤，包括茶具和茶叶都要用最好的，而给刘姥姥的却是最普通的瓷碗。等到宝玉来的时候妙玉的表现更为奇特，她竟然将自己专用的茶杯交给宝玉，她要和宝玉用同一个杯子喝茶，可以看出她对宝玉的暧昧之情溢于言表。
第二、妙玉等到宝玉生日之时送给他亲手制作的生日贺卡，书生怎么也想不到现代社会男生追女生惯用的伎俩竟然被妙玉照搬进红楼梦里。刑岫岩是妙玉最好的朋友，她过生日之时妙玉却无动于衷。“欲洁何曾洁，云空未必空”，曹雪芹的这两句诗用到妙玉身上是多么恰当。
第三、黛玉和湘云联诗的当晚他们竟然意见踏月而归的妙玉，可见妙玉在内心是多么渴望和众人一起作诗赏月，她内心的孤寂书生是感同身受的。之后，妙玉和湘云谈诗时更对她们说道：不可失了咱们闺阁面目”。
由此可见，在妙玉的内心深处她仍然把自己当作成一个正常的闺阁女子，无论是生理还是心理她都无比留恋世俗的生活方式，但是现实的无奈又让她感到极其苦闷。曹雪芹的伟大之处就在这里，《红楼梦》里的每位悲剧角色他都怀着深刻的悲悯之心，虽然他不能改变什么，但是他所能做的就是将她们的美丽、将她们的才华，包括她们的不幸完整的展现在世人面前，使我们可以永远记住那些青春活泼、天真烂漫的少男少女。
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