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一首沉寂了几百年的清代诗词《苔》，为何一夜之间打动了亿万中国人？
苔 （清·袁枚）
白日不到处， 青春恰自来。
苔花如米小， 也学牡丹开。
给一点阳光就灿烂。可是对于“苔”这种植物来说，阳光照不到，却也自娱自乐的开花结果。麻雀虽小，五脏俱全的“苔”，活得也同样精彩。 虽然老是在人脚下，却仍然原汁原味的怒放。
苔， 植物名。本作菭。又名地衣，水衣。属隐花植物类,根、茎、叶区别不明显,有青、绿、紫等色,多生于阴湿地方,延贴地面,故亦叫“地衣” 。
清代诗人袁枚的这首诗，写出了自己的个性。与诗人其它多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦比起来，这首“苔”，的确不同凡响。
不过不管怎么读，总觉得有的唱卡拉OK的感觉。又有点阿Q 的精神。
一个乡村教师，把一首沉寂了几百年的诗〖苔〗，一夜之间打动了亿万中国人。为什么一首小诗能唱想这么多人的心声呢？哪就是在这个浮噪的社会，***都有一颗安定不下来的心，都想金钱万能，出人头地，社会上的某些名人满嘴仁仪道德，背后男盗女娼。心灵鸡汤喝多了，留下的只是寡人无味的残渣。再喝，就得把胃液胆汁吐出来。大众急需安慰一下自己心灵的东西，〖苔〗出现了，他卑微地不如草，一生没有阳光抚慰，生长在阴面，却也开花，这个乡村老师与学生不就是样吗，这也是绝大部分人的生活写照，表达自己的真实情感，所以才引起共鸣。
一首孤独了三百年的小诗，在一夜之间，温暖了亿万国人的心。
这恰恰证明，亿万国人的心，太需要温暖了。
这恰恰证明，温暖亿万国人的心，有时候，20个字的热量就够了。
——写在题外。
知《苔》，应该感谢贵州乡村教师梁俊和他的学生——他们质朴的声音，就那么不经意地，唤醒了于泱泱华夏诗词文明中沉睡了三百年的这首小诗：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。伴随着他们悠扬的歌声，这简简单单、干干净净、清清白白的二十个字，如一线温暖的泉，潺潺地流进了听众的心。
是他们的歌声温暖了人心？
一首清代袁枚的咏物小诗，一夜之间拨动了大众心中哪一根最柔软的琴弦？
白日不到处，青春恰自来。
苔花若米小，也学牡丹开。
从表象上看，她的迅速传播得益于现代媒体的技术支持，但如果没有与之和鸣的心灵，传播只会是单向的。古菁尝试从以下几处来分析这个现象。
[心❤灵慰藉]当今社会充斥着各种欲望的渲染，大众传媒总是尽力塑造经济“英雄”，个人成功的标准总被金钱与财富***。白富美加高富帅成了电视剧中的主角，这种梦幻式的故事对亿万平凡大众的心灵其实是一种伤害。
对于占社会比例最大的平凡人，物质生活是无忧的，但心理比较的失衡感在加剧。《苔》诗以微凡的“苔藓”为吟咏的主人公，歌唱了平凡生命的光彩一一再平凡的生活（生命），只要你愿意，都可以开出国色天香的牡丹，得到他人的赞赏，开出生命灿烂而骄傲的花朵。
[传统文化的回归与认同]
类似的咏物诗在古诗中大把的存在着，为何到今日才为人心知？近年来，自觉学习认同传统文化的现象，随中华崛起带动了文化自信，已成新的潮流。更多的人能有兴趣，去以欣赏的眼光看待古文，有欲望了解其中的文化内涵。
《苔》诗中所蕴涵的传统思想基础，至少有这几方面：万物同源于自然，人亦不例外（人法地，地法天，天法道，道法自然）。所谓一滴水可见日月光辉，一丛苔藓自可见人生真谛。咏万物都是对人生的吟咏。
万物有灵，众生平等观。无论山川湖海，无论四季天象，还是植物动物，都被附于自然的灵性，成为人心可以观照的对应物。心若自在，世界安然。
“穷”字怎么写？你是如何理解的？
答题：
穷字：繁体字（窮），形声字。
穷字：简化字为会意。
本义：穷尽，完结。《广雅》穷：贫也。
穷字：是上下结构。先写上、後写下；下部若分左右结构（窮），先写左、后写右。
穷字新解：一个人若在固定的地方，8小时的上班，就是贫穷。
个人观点，欢迎点评。
穷”字是一个名词、形容词，“穷”字的诞生，是根据汉字"六书"造字法中的“会意”造出来，即“力在穴下，有力使不出”。而繁体的“窮”则是根据汉字"六书"造字法中的“形声”造出来的。繁体的“窮”字有三个部分，“穴”、“身”、“弓”，意思就是身体蜷缩在穴下。在古人看来穷，就是一个人缩在一个小角落里的状态。
大家好，我是@朔漠风尘，我们借这个问题来说说“穷”字。
“穷”字为上下结构，上面是穴宝盖，下面是“力”字。自上而下，上面穴宝盖略写宽一些，下面“力”字要窄，撇画舒展。我们今天看到的“穷”字，是简体字。其实“穷”字从最早的甲骨文到现在的简体字，经历了一系列变化，具体参考下图。
1.本义
“穷”字为会意字。上边穴宝盖意为洞穴，下面“力”字意为身体弯曲。所以这个字的造字本义为人身处洞穴，身体被迫弯曲而感到困窘、不自由。后来，随着字义的演变，引申出了许多意思。
2.贫穷
《广雅》曰：穷，贫也。贫穷，指钱财衣食上的缺乏。这是我们看到这个字最先想到的解释。说到贫穷，我想绝大多数人都不想把这个词加到自己身上。因为物质的满足是一个人基本的生存条件。马斯洛的需求层次理论认为，人的需求从低到高依次为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。其中，生理需求和安全需求基本就是靠物质上的满足实现的。但是，什么才是物质上的满足呢？个人认为，这是相对而言的。
在电影《求求你表扬我》中，当王志文饰演的记者古国歌问范伟饰演的农村打工仔杨红旗什么是幸福时，范伟饰演的农村打工仔杨红旗回答到：“幸福就是我饿了，看别人拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。”这段黑色幽默式的回答，在让我们哈哈一乐的同时，也给我们阐释了贫与富的意义。就某种程度而言，人的物质满足永远是无法达到的，欲望之门一旦打开，永远是无法关上的。举个简单例子。大学的时候，你生活费不宽裕，看到别人买各种衣服用品很是羡慕；后来工作了，可以买这些物品了，又羡慕别人买车买房；当你买车买房了，又羡慕别人的豪车大房子......如此，欲望永远没有穷尽。所以，物质的满足是相对而言的。那么，贫穷我们也要相对去理解，在自己所处的每个人生阶段都要找到自己的小幸福，苦中作乐，方是人生大道。
3.不得志
不得志，这是关于“穷”字的另一个解释。《楚辞·屈原·涉江》中曰：固将愁苦而终穷。这里的“穷”就是不得志的意思。当人不得志时该怎么办呢？《孟子》的《尽心章句上》中曰：穷则独善其身，达则兼济天下（注：原句为：穷则独善其身，达则兼善天下）。当一个人穷困潦倒由不得志时怎么办呢？只能是想办法保全自己，解决自己生存问题。同时，在解决自己生存问题的同时还要不断“修炼内功”，即完善自己的德行（仁义礼智信），不断增长自己的才能，等待时机。《周易》中说“潜龙勿用”，意思是巨龙潜在水中时，就不要发挥自己的作用，有龙一样的品德而暂时隐居的人，他不会因自己的困顿而改变自己的坚贞品德，也不会因为暂时不能扬名于世而苦闷。所以，当我们经历不得志的困顿时，不要灰心，不要失望，只要我们努力一切都会过去。
3.其它理解
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